Esa Saarisen "Hymy" nautinnoksi ja opiksi
Esa Saarisen (s. 1953)
tuore kirja Hymy. Mitä ajattelun ajattelu on ja tuo (WSOY 2024) on
trilogian 3. osa. Kahta aiempaa osaa, E. Saarisen ajatuksia elämästä,
rakkaudesta ja ajattelun ajattelusta (WSOY 2022) ja Kyse on sinusta
(WSOY 2023) en ole lukenut.
Mutta kirjoitin kommentin Facebookin Esa
Saarinen (Official) -sivulle kuvaan, jossa Saarinen esittelee trilogiaansa:
”Lämpimät onnittelut! Olet mestariluokkaa paitsi ajattelijana myös kirjojesi
ydinsisällön vietintuojana potentiaalisesti niiden tematiikasta
kiinnostuneelle. Tapasi liikkua sinulle merkityksellisten ihmisten parissa
paitsi markkinoimassa myös ilahduttamassa heitä uutuuskirjalla ja nappaamalla
katoava kohtaamisen hetki ikuisesti talteen yhteisessä valokuvassa on parhainta
myyntipuhetta. Valokuvat jäävät muistutukseksi saavuttamastanne yhteisyydestä,
kuin Jacques Lacanin imaginaarisesta olotilasta, kahdenkeskisestä idyllistä,
jota ei ole vielä rikottu, ja lähdön välttämättömyydestä ja palaamisen
odotuksesta ja jälleennäkemisen riemusta.”
Tarkastelen Hymyä kuin Lauttasaaren mutterikahvilaa,
jossa on kuusi kulmaa ja kuusi ulkoseinää. Tarkastelen Hymyä
heksagonina, jonka olen nähnyt sekä Jenny-mummoni wc-kylpyhuoneen
harmaantuneissa, halkeilleissa lattialaatoissa että Pohjois-Esplanadilla
gallerian seinälle ripustetussa Paul Osipowin hintavassa maalauksessa
näyttelyssä, joiden työt olivat saneet virikkeitä taiteilijan Amerikan
matkalta. Heksagoni tarjoaa minulle metaforan, jolla tarkastelen kirjaa
kuudelta kantilta, kuudesta näkökulmasta.[i]
1.
Julkkisfilosofi kuiskuttelee Sokrates-hahmona
Ensimmäinen
näkökulmani vastaa kysymykseen “kuka?”. Kuka oikein on tämän kirjan kirjoittaja
– onko se sama kuin kertoja, tai tässä tapauksessa puhuja, kirjan ääni?
“Kuka
se on?” 89-vuotias äitini kysyi, kun näytin hänelle Hymyä ja Esa
Saarisen omakätistä omistuskirjoitusta. Kyllä äiti toki Esa Saarisen tietää,
muisti vaan välillä renaa. “Tiedän, mutta en muista”, vastasin minäkin kerran
kirjallisuustieteen tentissä.
Esa Saarinen
on ollut nuoresta miehestä pitäen ”kaikkien” tuntema julkkisfilosofi,
Punk-akatemiasta (1980) lähtien, viidellä vuosikymmenellä.
Saarista vähänkään seuranneille on tuttua
hänen parikymmenvuotinen uransa Helsingin yliopistossa eri tehtävissä
vuosituhannen vaihteen tietämille, toimintansa yritysmaailmassa kohottavana
puhujana, tavattoman suositut luentonsa luovan ongelmaratkaisun, soveltavan
filosofian ja systeemitieteiden professorina Teknillisessä korkeakoulussa,
nykyisessä Aalto-yliopistossa sekä vuosia kuulijoita vetäneet
Pafos-seminaarinsa.
Viime vuosien yksi työ on ollut ajattelun
ajattelua koskeva kirjahanke, jonka päätösosaa tässä siis availen.
Mutta äitini
lailla voisi kysyä vähän huonolla suomella, että “Kuka se on ”, joka kertoo
tässä kirjassa. Kenen ääni kuuluu? Minkälainen hahmo puhuu? Onko kirjasta
abstrahoitavissa oleva puhuja sama kuin CV:n saavutuksiin kirjattu Esa
Saarinen? Vai onko se lähempänä E. Saarisen julkisuuskuvaa tai sen osana
rajatumpaa, teoksista nousevaa, filosofi- ja kirjailijapersoonallisuutta?
Tuntuu kuin äänessä ei olisi puhtaasti mikään
eikä kukaan näistä. Äänessä on korvaan kuiskuttelija, joka haastaa lukijan
mukaansa ajattelun ajatteluun, jolloin puhujan ja lukijan, josta on äkkiä
tullut kuulija, ajatukset kietoutuvat toisiinsa: kirjan ääneen sekoittuu ripaus
lukijan ääntä, minun ääntäni, ja sinun ääntäsi, kun luet kirjan. Lukiessani Esa
Saarisen Hymyä siis kuulen Saarisen äänessä oman ääneni kaiun.
Kyse ei ole eläytymisestä tai samaistumisesta,
saati psykoottisesta metamorfoosista, vaan Hymyä lukiessani – ja
samanaikaisesti lukemaani reflektoidessani, ajattelutapojani ja
toimintamallejani kehkeytyvä oman ajattelun ajattelun ja oman toiminnan
arvioimisen Palaan Saariseen kieleen
vielä myöhemmin.
2. Ajattelun
ajattelusta ja itsestään tietoisesta kirjasta
Toinen näkökulmani on
eritellä, mitä tässä kirjassa on. Mitä se käsittelee? Mistä se kertoo?
Keskeisiä aiheita ovat ajattelun ajattelun
eksplikointi ja havainnollistaminen, Sokrates ja Platon, systeemiajattelu,
Pipsa-koulutusohjelma, kirjoitettavana (ja nyt luettavana) oleva kirja – ja
hieman yllätyksellisesti ensiapupoliklinikka.
Ajattelun
ajattelu on lukemani perusteella tulkinnassani omien luutuneiden ja
automatisoituneiden ajatusten tunnistamista sekä niiden ajattelua myönteisesti
ja rakentavasti uudella tavalla, niin että on valmis tekemään parempia tekoja,
mistä tulee paremmaksi ihmiseksi, mikä johtaa parempaan elämään.
Saarinen
näkee itsensä ja soveltavan filosofian ensimmäisten filosofien jalanjäljillä,
Thaleksen ja Sokrateen perinteen vaalijana, jolle filosofian tehtävänä on
palvella parempaa ajattelua, parempia tekoja, parempaa elämää. ”Filosofian
luonne antiikissa oli tukea ihmisten pyrkimystä löytää palkitseva ote elämään.”[ii]
Tuon palkitsevan otteen herättelijänä Saarinen Hymyineen esiintyy
kiitettävästi.
Sokrates oli nimenomaan puhuja, keskustelija,
joka ei kirjoittanut mitään, mutta jonka ajatukset tunnetaan Platonin
dialogeista. Sokrates haastoi toistuvasti keskustelukumppaninsa ajattelemaan
ajatteluaan.
Esa Saarinen on kirjansa Sokrates look
alike -hahmona myös itse oma Platoninsa, joka kirjaa oman puheensa muistiin
jälkipolville.
Systeemiajattelun jätän maininnan varaan, samoin
Pipsa-koulutusohjelman, jonka viisaus- ja rakkausmankelissa Esa Saarisen oma
elämänfilosofia on kouliintunut.
Hymy on metatietokirja. Se on tietoinen omasta rakentumisestaan ja
kirjoitusprosessinsa vaiheista.
Alkupuolella Saarinen hahmottelee
tekstiviestissä tutkimushanketta, jolla ei enää olisi institutionaalista
rahoitusta hänen eläköidyttyään professorin virasta.
Välillä Saarinen huvittelee ja kuvittelee
kirjan tekemistä romaaniksi, mistä hän antaa myös näytteen.
Ensiapupoliklinikka,
tuttavallisesti “ea” Saarisen sanastossa, pelasti Esa Saarisen hengen vuonna
2014 tapahtuneen puukotuksen jälkeen.
Saarinen palaa toistuvasti puukotustaan
seuranneisiin tunnelmiin, kiireelliseen leikkaukseen valmistautumiseen, ja
siinä kriittisessä tilanteessakin hän havaitse kokeneen sairaanhoitajan koko
hoitoporukkaa rauhoittavan ammattitaidon.
3.
Omalla kielellä, omin merkityksin
Kolmanneksi
näkökulmaksi otan kysymyksen “miten?”. Miten kirja on kirjoitettu, miten se
kertoo sisällöstään?
Esa Saarisen
kieli on kohosteista, kuten kirjallisuustieteilijät sanovat. Kieli sisältää
runsaasti poikkeamia tavallisesta tietotekstin kielenkäytöstä.
”Filosofian sallima sanasto ja kielenkäyttö on
järkeilevän älynharjoituksen kentässä vailla vertaa. Mikä tahansa käy, jos se
toimii.”[iii]
Näin Saarinen perustelee myös omaa, valtavirran akateemisen filosofiasta
poikkeavaa kielenkäyttöään.
Kirjoitin aiemmin sen suuntaista, että Hymy
on enemmänkin puhetta kuin kirjoitusta. Saarisen kirja on toki kirjoitettua
kieltä, jopa vuosikymmeniä sitten kirjoitettua kieltä.
Hymy on nimittäin
vain osin uutta tekstiä, tähän nimenomaiseen kirjaan luvuksi kirjoitettua. Osin
kirja on siis on kierrätettyä tekstiä. Esimerkkinä kirjan avausluku, vuodelta
2002, professori Esa Saarisen virkaanastujaisluento, joka luotaa teekkareille
soveltavan filosofian tehtävää ensimmäisten filosofien opetuksista lähtien.
Toisena esimerkkinä mainitsen, vuodelta 1997, henkeäsalpaavan, kyyneleitä
silmiin nostattavan “nuoremman sukupolven edustajan” puheen “Eino-Sedälle”
sotainvalidien viikon avausjuhlassa.
Vaikka kirja on vastaansanomattomasti
kirjoitusta, se on silti jatkuvasti kirjoittamistaan kyseenalaistava. Se
hämmentää tyylillään asiaviestinnällisen tietokirjallisuuden hyveitä, ”pissii”
kintuille sellaisia kielen yksinkertaisuutta, yksiselitteisyyttä ja
yksitulkintaisuutta vaalivia ohjeita kuin ” Sano suoraan” tai ”Suosi lyhyitä
virkkeitä”.[iv]
’Pissiä’ on muuten Saarisen Hymyssä käyttämä sana.
Saarinen sanoo kirjassaan, ettei pidä itseään
kirjoittajana vaan puhujana. Kirja on luonteeltaan jonkinlaista “puhuttua
kirjallisuutta”. Luettuna kielen haastavuus, polveilevat virkkeet ja
anarkistisesti rakennetut yhdyssanat, voivat kuultuna olla sujuvaa,
luonnollista, hetkessä syntyvää puheen virtaa ja hauskoja, hereillä pitäviä
sanasattumia, mutta lukiessa silmä takertuu omalaatuisiin yhdyssanoihin ja jää
tuijottamaan niitä, laskemaan, kuinka monesta sanasta ”epäuomakipittävimmin” on
koottu.
Saariselle
kieli on sisältöä. Piste.
Omissa yhdyssanoissaan Saarinen tavoittaa
merkityksiä, joita ei muuten voi sanoa. Yhdyssana on enemmän kuin sisältämiensä
sanojen merkitykset, se saa emergentisti merkityslisää. Uudet useista sanoista
muodostamansa yhdyssanat saavat Saarisen puheissa ja kirjoituksissa, niiden
kielifilosofisessa kylvyssä, ikään kuin kasteen, jossa ne otetaan Saarisen
sanaseurakunnan yhteyteen.
Ennennäkemättömillä yhdyssanoilla ja
värikkäillä ilmaisuilla Saarinen luo omia käsitteitään, hupsujakin, puhumilleen
asioille. Syynä ei kuitenkaan ole kuulijan tai lukijan huvittaminen, vaikka
monilla käsitteillä on viihdearvoakin – syynä on se, näin ymmärrän, että omilla
käsiteillään paljon spontaanisti puhuva Saarinen hahmottaa, jäsentää ja muistaa
asiansa ja asiakokonaisuutensa paremmin.
Jo jossain
1980-luvun kirjassaan Saarinen kutakuinkin totesi, että kirjoittaa mieluummin
huonosti omalla kielellään kuin hyvin jonkun toisen kielellä. Tämä ajatus on
läsnä myös Hymyssä.
Kun kieli on osa sisältöä, ajatus oman kielen
ensisijaisuudesta on looginen ja ymmärrettävä.
Tärkeällä
sijalla kielessä ja ajattelun ajattelussa ovat tunteet.
Kannamme kokemiamme tunteita ja elämäämme
elämäämme mukana ajattelussamme ja kielessämme. Resonoimme elämänkokemustemme
ja tunteidemme jättämiä jälkiä, merkkejä, arpia onnesta ja onnettomuuksista,
onnistumisista ja epäonnistumisista.[v]
Kun elämä ja
tunteet ovat mukana ajattelussa ja kielessä, on niiden oltava mukana myös
soveltavassa filosofiassa, joka on rakennettu ajattelusta ja kielestä –
elämänkokemuksen viisastuttamana, tunteiden kirjo koettuna – ajattelulla ja
kielellä!
4. Parempi teko, ihminen ja elämä
Neljäs näkökulma:
miksi? Miksi tekijä on ottanut asiakseen kirjoittaa käsillä olevan kirjan? Mikä
on hänen syynsä kirjan kirjoittamiseen? Mihin hän kirjallaan pyrkii? Mitä hän
kirjallaan tahtoo?
Saarinen ei
tyydy ainoastaan teoreettisesti erittelemään, mitä ajattelun ajattelu on.
Soveltavana filosofina hän edellyttää ajattelun ajattelulle myös
käyttötarkoitusta. Hän havahtui tähän, kun hänelle huomautettiin, että hänen
pitää ottaa mukaan myös se, mitä ajattelun ajattelu tuo.
Toimintapa on
oikeastaan simppeli, se mahtuu parille-kolmelle riville, kun taas Esa Saarinen
käyttää metodin todisteluun ja havainnollistamiseen 336 sivua 19 sivun
kirjallisuuden listauksineen ja 20 sivun henkilöhakemistoineen – jonka
nähdessäni välittömästi ajattelen uusin ajatuksin Korrehtuuria, etenkin
elokuussa kuutta paksua kirjaa viimeistelessäni tekemääni päätöstä jättää
kirjojen loppusivujen henkilöhakemistot pois.[vi]
Ajattelun ajattelulla saan parempia ajatuksia
-> Paremmilla ajatuksilla teen parempia tekoja -> Paremmilla teoilla olen
parempi ihminen -> Parempana ihmisenä minulla on onnellisempi elämä.
On muistettava, mitä Platonin aikalainen ja
oppilas Aristoteles sanoi Nikomakhoksen etiikassa: elämän tarkoitus on
onnellisuus. Onnellisuus, onnellinen olotila, riittää elämän tarkoitukseksi
sinänsä. Tässä katsannossa on fantastista, että ajattelun ajattelulla voi
Saarisen eetos
on halu muuttaa lukijan ajattelun ajattelua, jotta lukija voisi tarkastella
ajatteluaan tuorein silmin, käsittein ja ajatuksin. Tämä johtaa parempiin
tekoihin. Paremmat teot tekevät paremman ja onnellisemman ihmisen ja elämän.
Yritys ymmärtää
Yksi syy tähän kirjaan on Esa Saarisen yritys
ymmärtää ajattelijaoliota E. Saarinen. Hymy on itsereflektiivinen kirja.
Se on myös
eläkeläisen tutkimushanke ilman ulkopuolista rahoitusta.
Kirja on olemassa myös siksi, että Saarinen
haluaa jakaa saamastaan.
Yhteistyökuviot, assistentit, opiskelijat ovat
hänelle tärkeitä, minkä hän myös näyttää tekstissään erilaisin kehuin ja tunnustuksin.
5. Lukijana
vastaan itse seurauksista
Viidenneksi arvioin
kirjan lukemisen seurauksia lukijalle. Millä seurauksin tekijä tarjoaa kirjansa
lukijalle? Mitä lukijassa tapahtuu? Missä suhteessa seuraukset ovat siihen,
mitä tekijä kirjallaan tahtoo?
Hymyä lukiessani joudun arvioimaan uudelleen filosofian opintoni vuosina
1983–1990 ja tyhjiin rauenneen väitöskirjayritykseni. En muista milloinkaan
opiskeluaikoina pystyneeni tässä määrin yhdistämään omaa ajatteluni lukemaani.
Niin kuin parhaita romaaneja lukiessa tuntuu, että kirjahan kertoo minusta,
niin myös Hymyä lukiessa tuntuu, että Saarinen kirjoittaa minusta.
Ajattelun ajatteluun todella vakavasti perehtyminen
vaatisi toki paljon muutakin, keskustelua ja harjoittelua kuin tämän yhden
kirjan läpilukemisen. Mutta jotain minussa tuntui lähtevän lentoon jo näin
lyhyellä kiitoradalla. Siksi vain kevyesti liioitelle nostan esiin ajatteluni
muutosaiheita.
Tulkitsen
uudelleen, ajatteluani ajattelemalla, ensimmäiset romaanini. Näen nyt niissä
paljon sellaista ajattelua, jota en ole muistanut tai ymmärtänyt.
Tulkitsen
uudelleen Korrehtuurin
1–6: Koottujen, korjattujen ja, kommentoitujen teosteni sarjan alkaen osan1 Härskiä silmää: Esikoiskirjailijaksi romaaneista
ja 1980-lukulaisista tunnelmista, jatkuen tietokirjoissa ja
artikkeleissa osissa 2 Tuhat ajatusta: Oman elämänsä kirjuriksi, 3 Henki
oikealla hetkellä: Kirjoittamisen opettajaksi ja 4 Kolme maailmaa:
Parkinson-aktivistiksi, päätyen osaan 5 Pelastaja: Oikeaksi
kirjailijaksi, jonka sisältämät myöhemmät romaanini tulkitsen uudelleen
ajatteluni ajatteluni valossa. Niiden vähäinen juonellisuus on rasittanut
joitakin. Herra paratkoon! Nehän ovat kertomuksia ajatuksista ja muistoista. Ajattelun ajattelun läpi siilaan myös
lehtijuttuni osassa 6 Joku muukin kuin poikani: Toimittajaksi.
Muistan, että minulla oli valmistuttuani kaksi
työpaikkaa haussa: uuden kotipaikkani Karjaan paikallislehden toimitussihteerin
pesti ja satojen kilometrien päässä Kokemäellä kansanopiston opettajan työ,
johon minut valittiin. Jos valinta olisi mennyt toisin, maailmani olisi eri:
nuorempaa tytärtäni ei olisi olemassa.
Ajattelen
ajatuksiani opettamisesta ja näen siinä paljon hyvää.
Nyt käsitän,
kun ajattelen ajatuksiani verkko-opettamisesta ja -oppimisesta, mitä
kirjoittamisen verkkokurssilla tapahtuu. Verkkokursseilla ei ehkä ajatella
suoraan ajattelua, mutta siellä ajatellaan kirjoittamista, mikä on yhdenlaista
ajattelua.
Vaikka Saarinen kirjallaan pyrkii – ja onnistuu
– muuttamaan lukijan ajattelua ja sitä kautta tekoja ja elämää, vastuu
muutoksista säilyy lukijalla. Ei voi mennä filosofille itkemään jälkikäteen, että
kun ajattelin ajatteluani niin ajattelin jotenkin väärin, vinksahtaneesti, ja aioin
tehdä epätoivottuja tekoja ja elämä kurjistui...
6. Kypsän
iän kirja-ajattelua
Ja viimein kuudentena
näkökulmana on kirjan synnyn ajoitus, milloin?-kysymysten vastaukset. Missä
ajassa kirja on syntynyt – enkä tarkoita nopeutta? Miten kirja ajoittuu tekijän
filosofisen ja kirjallisen uran aikajanalle.
Trilogia on
Venäjän hyökkäyssodan Ukrainaan leimaaman aikakauden ja uuden epävarmuuden ajan
kirjasarja (2022–2024. Näin nähtynä kirjat antavat ihmisille muutakin
ajateltavaa kuin ahdistavan, epäoikeudenmukaisen ja vastapuolten
asearsenaaliltaan ja miesvahvuudeltaan yhteismitattoman sodan, television näyttämät
pommitetut talot, ohjus- ja drooni-iskut. Tässä ajassa kirja antaa muistutuksen
ajattelun ajattelulla saavutettavasta hyvästä, lupauksen onnellisesta elämästä.
Kirja on yli 70-vuotiaaksi ehtineen Saarisen kypsää
myöhäistuotantoa, vaikka mukana onkin aikaisempia puheita.
Tätä kirjaa Esa Saarinen ei olisi
kirjoittanut nuorena miehenä.
Lukijalle kirja
on olemassa vielä pitkään kirjan lukeneiden muuttuneessa ajattelussa, teoissa,
elämässä. Kirjan vasta tulevaisuudessa lukevat voivat lähteä omille
löytöretkimatkoille oman ajattelunsa ajatteluun.
TIMO MONTONEN
[i] Miksi juuri kuudesta? Ovatko suuret työni, tänä syksynä julkaisemani
“monumentaalinen” (Esa Saarinen) 6-osainen Korrehtuuri: Kootut, korjatut ja
kommentoidut teokset ja vuodeksi 2025 suunnittelemani ja käsikirjoittamani
6-osainen verkkokurssi, Luovan kirjoittamisen Gourmet-kurssi, aiheuttaneet
minulle havaitsemisen fiksaation, niin että näen minulle aistein ja havainnoin
ja aivojeni tulkintana avautuvan todellisuuden kuudella jaollisena? Ehkä, mutta
Hymyn luettuani nopeita muistinpanoja tehdessäni kirja jäsentyi kuudeksi
kokonaisuudeksi.
[ii] Hymy s. 12
[iii] Hymy, s. 23.
[iv] ”Selkeä teksti on lukijan palvelemista – näin kirjoitat verkkoon
helppolukuisesti ja ymmärrettävästi”, KIDEKOULU – digiajan kirjoituskoulu. Jan
9, 2019. Updated:
Jan 2, 2020.
https://www.kidekoulu.fi/post/selke%C3%A4-teksti-on-lukijan-palvelemista-n%C3%A4in-kirjoitat-verkkoon-helppolukuisesti-ja-ymm%C3%A4rrett%C3%A4v%C3%A4sti.
Siteerattu 18.11.2024.
[v] Olen tämän tästä se omaan opiskelijaansa umpirakastunut
vastavalmistunut maisteri, vailla opettajakoulutuksen keinoja käsitellä
tunteitaan kansanopiston kellariluokassa. Syysalkuiltana taivaalla kelluu
raskaana suuri punainen aurinko kuin kypsä omena putoamaisillaan
hedelmäpuutarhan nurmikolle. Kohta siilit viettävät tuhisevaa yöelämäänsä,
valveillaoloaikaansa, kun hämärässä uskaltautuvat ritisevästä risukasasta
avoimelle nurmelle, jossa ne tarjoavat keväällä pimeässä yössä luontohetken
parittelurituaalillaan: toinen siili kiertää halkaisijaltaan metristä kehää
toisen siilin ympäri, ja tulevaisuutemme on ahdistavasti auki.
[vi] Elokuussa tuntui, että oli niin paljon muutakin tehtävää – ja minulla
oli epämiellyttävä muisto, etten ollut joitakin kuukausia aiemmin onnistunut
tekemään indeksiä erääseen toiseen, vielä keskeneräiseen käsikirjoitukseen,
todennäköisesti seuraavaan tai sitä seuraavaan teokseeni, Runoa lukemassa:
Tommi Parkon opissa, vaikka kerran
aikaisemmin, varhaisemmalla versiolla
olin kuitenkin henkilöhakemiston onnistanut luomaan; oli helpottanut, kun olin
ymmärtänyt toiminnon logiikan ja ettei jokaiseen nimen tai henkilön esiintymään
tarvinnut lisätä merkintää, jos se esiintyi useasti samalla sivulla ja oli
merkitty jo.
Nyt tuntuu puutteelta, että kun markkinoin ja
myyn kirjojani ja haluan kertoa ihmisille, että he esiintyvät kirjoissani,
joudun hakutoiminnolla etsimään nimiä käsikirjoituksen lopullisesta
taittotiedostosta.
Ajattelen nyt, että tietoisuus jonkun henkilön osallisuudesta
kirjassa saa varmemmin ostohalun heräämään. Siinä mielessä henkilöhakemisto
olisi paikallaan.
Olen nyt ensin varmistanut hakuammunnalla
muistikuvani paikkansapitävyyden henkilön esiintymisestä jossakin Korrehtuurin
osassa, esimerkiksi Tom Lundbergin, Valittujen Palojen
entisen päätoimittajan, tietokirjailijan ja kouluttajan, etsimällä hänen
nimeään todennäköisimpänä pitämästäni osasta. Saatuani varmistuksen olen
toistanut haun jäljellä olevissa osissa. Haun tuottaessa tulosta olen kopioinut
tarpeeksi laajan tekstikohdan, jotta asianomaisen henkilön, kuten Tom
Lundbergin, suhde asiayhteyteen käy ilmi: hän oli päätoimittajana pariin
kertaan jututtamassa minua, kun hain Valittujen Palojen editoivaksi
toimittajaksi. Kopioimani otteen olen liittänyt Word-tiedostoon muistioksi,
jonka olen varustanut nimi- ja yhteystiedoillani, tallentanut ja muuttanut sitten
PDF-tiedostoksi, jonka olen lähettänyt sähköpostilla kirjan ostajalle – tai PR
kappaleen saajalle, kuten Tom Lundbergille.